dana : generosidad

dana es un término de la lenga pali, la hablada por el Buda que significa : generosidad. entiendo la generosidad como una manifestación de gratitud. gratitud a la vida cuando un acto es realmente generoso manifiesta en sí mismo gratitud y entrega. en apariencia un acto objetivo de generosidad puede enmascarar tras de sí distintas causas de por qué hay generosidad en ese acto, en mi caso sólo siento que un acto es realmente fruto de la generosidad cuando hay entrega de mí mismo

prestando atención : las paramitas

prestar atención a lo que tengo a mi alrededor en este momento ahora estaba buscando un libro para leerme en estos días y de repente emerge : qué buscas en ese libro? que esperas que te aporte? : entretenimiento? otra visión del mundo y de la realidad? la piedra filosofal? Lo que emergió fué: escribe tu libro Y una de las formas que hace tiempo se me había ocurrido para escribir era contar una historia mediante las paramitas ( las 10 virtudes del ser humano según el budismo theravada) , a saber : dana : generosidad. sila : honestidad. khanti: paciencia. panna: sabiduría. viriya: energía metta : amor-amabilidad nekkhama : renuncia adhittana:determinación sacca:sinceridad upekkha:ecuanimidad la idea es empezar escribiendo sobre dana( generosidad) hasta llegar a upekkha (ecuanimidad) en forma de cuentos que tengan significado cada uno en sí mismo y a su vez formen parte de un todo e integrarlas en la vida. a ver que surge y como emerge, que forma toma. gracias

creencias

las creencias y el conocimiento están muy íntimamente relacionados con el deseo.Tal vez si podemos comprender estos dos puntos, veremos cómo opera el deseo y comprenderemos la naturaleza compleja del mismo. Una de las cosas que a mi parecer la mayoría de nosotros acepta ávidamente y da por sentado es la cuestión de las creencias. Yo no ataco las creencias. Lo que tratamos de hacer es descubrir por qué aceptamos las creencias; y si podemos comprender los motivos, las causas de esa aceptación, quizá podamos no sólo comprender por qué hacemos tal cosa, sino asimismo librarnos de ellas. Uno puede ver cómo las creencias religiosas, políticas , nacionales y de diversos otros tipos, separan a los hombres, cómo crean conflictos, confusión y antagonismo, lo cual es un hecho evidente; y, sin embargo, no estamos dispuestos a renunciar a ellas. Existe el credo hindú, el credo cristiano, el budista, innumerables creencias sectarias y nacionalistas, diversas ideologías políticas, todas en lucha entre sí, todas procurando la conversión de las demás. Con toda claridad podemos ver que las creencias separan a la gente y crean intolerancia, ¿ podemos vivir en este mundo sin creencias? No se trata de cambiar de creencias, ni de sustituír una por otra, sino de estar enteramente libres de todas las creencias , de forma que uno afronte la vida de un modo nuevo a cada minuto. La verdad, después de todo , está en tener capacidad para afrontar todas las cosas de un modo nuevo, de instante en instante, sin la reacción condicionante del pasado, para que no surja ese efecto acumulativo que obra como barrera entre uno mismo y aquello que es. Si reflexionais veréis que el temor es una de las razones para que el deseo acepte una creencia. Porque, si no tuviéramos creencia alguna. ¿ qué nos sucedería? ¿ No nos causaría pavor lo que pudiera ocurrir? Si no tuviéramos ninguna norma de acción basada en una creencia- ya sea en Dios, en el comunismo, en el socialismo, en el imperialismo, en alguna forma religiosa o en algún dogma que nos condicione- nos sentiríamos totalmente perdidos, ¿ no es así? Y esa aceptación de una creencia, la ocultación de ese temor , ¿ no es acaso el miedo de no ser realmente nada, el miedo de estar vacío? Después de todo, una taza sólo es útil cuando está vacía; y una mente repleta de creencias, de dogmas, de afirmaciones y de citas, en realidad no es una mente creativa, y lo único que hace es repetir. Y el huír de ese miedo – de ese miedo al vacío, a la soledad, al estancamiento, a no prosperar, a no triunfar, a no ser algo o alguien- es sin duda una de las razones por las cuales aceptamos las creencias tan ávida y codiciosamente. ¿ No es así? ¿ Podemos comprendernos a nosotros mismos mediante la aceptación de una creencia? Todo lo contrario. Es obvio que una creencia, política o religiosa, impide la propia comprensión. Obra a modo de pantalla, a través de la cual nos observamos a nosotros mismos. ¿ Y podemos observarnos a nosotros mismos sin creencias? Si suprimimos esas creencias- las la muchas creencias que uno tiene- ¿ queda algo para observar? . Si no tenemos creencias con las cuales la mente se haya identificado, entonces la mente, sin identificación alguna, es capaz de observarse a sí misma tal cual es, y ahí , ciertamente , está el comienzo de la propia comprensión. Esta cuestión de la creencia y el conocimiento es en realidad un problema muy interesante. ¡ Cuán extraordinario es el papel que ella desempeña en nuestra vida! ¡ Cuántas creencias tenemos! Ciertamente, cuanto más intelectual , cuanto más culta, cuanto más espiritual- si es que puedo emplear esa palabra-, una persona , menor es su capacidad de comprender. Los salvajes tienen innumerables supersticiones, aun en el mundo moderno. Los más reflexivos, los más despiertos, los más alerta, son tal vez los menos creyentes. Eso es porque la creencia ata, la creencia aisla; y eso lo vemos por todo el mundo, tanto en el mundo económico y político como también en el mundo espiritual. Vosotros creéis que hay Dios, y tal vez yo creo que no hay Dios; vosotros creéis en el control de todo y de todos por el estado, y yo creo en la empresa privada; o vosotros creéis que sólo hay un salvador, y que por su mediación podréis lograr vuestro fin, y yo no lo creo. De manera que vosotros tratáis de imponer vuestras creencias y no las mías. Y , sin embargo , todos hablamos de amor, de paz, de la unidad del género humano, de una sola vida y cosas por el estilo que nada significan en absoluto; porque de hecho la creencia misma es un proceso de aislamiento. Vosotros sois brahmanes y yo no brahmán; vosotros sois cristianos, yo musulmán, y así sucesivamente. Pero habláis de fraternidad y yo también hablo de la misma fraternidad, amor y paz. La realidad de los hechos es que estamos separados y divididos. El hombre que quiere la paz y desea crear un mundo nuevo, un mundo feliz, no puede aislarse con ningún tipo de creencia. ¿ Está claro? Si veis la importancia, la validez y la verdad de todo esto, aunque sólo sea a nivel verbal, dejadlo, ya empezará a surtir efecto. Vemos que donde hay un proceso de deseo en marcha, tiene que existir un proceso de aislamiento por medio de la creencia; porque , evidentemente, vosotros creéis a fin de estar seguros en lo económico, en lo espiritual, y también interiormente. No estoy hablando de la gente que cree por razones económicas, porque se la educa para depender de sus empleos; y por lo tanto ellos serán católicos, hindúes- no importa el nombre- mientras que haya un empleo para ellos. Tampoco discutimos acerca de esas persona que se aferran a una creencia por conveniencia . Tal vez a muchos de vosotros os ocurra otro tanto. Por conveniencia creemos ciertas cosas. Debemos descartar estas razones económicas y examinar esto con más detalle. Observemos a las personas que creen firmemente e algo, sea económico , social o espiritual; lo que hay detrás de todo es el deseo psicológico de estar seguras. ¿ No es así? Luego está el deseo de continuar. Aquí no estamos discutiendo si hay o no continuidad ; sólo discutimos el instinto, el impulso constante que nos lleva a creer. Un hombre de paz, un hombre que realmente quisiera comprender el proceso íntegro de la existencia humana, no puede estar atado por una creencia. ¿ No es cierto? Él ve su deseo en acción como medio para llegar a estar seguro. Por favor, no os vayáis al otro extremo y digáis que yo predico la “ no religión”. Eso no es en absoluto lo que yo sostengo. Lo que yo sostengo es que mientras no comprendamos el proceso del deseo bajo forma de creencia, tiene que haber disputas, tiene que haber conflicto, tiene que haber dolor, y el hombre estará, contra el hombre, lo cual se ve a diario. Así que, si percibo , si me doy cuenta de que este proceso toma la forma de creencia- la cual es expresión de anhelo de seguridad interior- , entonces mi problema no es que yo deba creer esto o aquello, sino que debo liberarme del deseo de estar seguro.¿ Puede la mente estar libre del deseo de seguridad? Ése es el problema,no lo que haya de creerse ni cuánto haya de creerse. Éstas son meras expresiones del anhelo interno de estar psicológicamente seguros de tener seguridad de algo cuando todo es tan inseguro en el mundo? ¿ Puede una mente consciente, puede una personalidad, estar libre del deseo de estar segura? Queremos estar seguros, y por tanto necesitamos la ayuda de nuestro patrimonio, de nuestros bienes y de nuestra familia. Queremos estar seguros internamente, y también espiritualmente, erigiendo muros de creencia, los cuales son un indicio de este anhelo de estar seguros. ¿Podéis vosotros, como individuos, estar libres de este impulso , de este anhelo de seguridad que se expresa en el deseo de creer en algo? Si no estamos libres de todo esto somos una fuente de disputas; no somos centros de paz; no hay amor en nuestro corazón. La creencia destruye, y esto se ve en nuestra vida diaria. ¿Puedo, pues, observarme a mí mismo cuando me hallo atrapado en este proceso del deseo, que se expresa en el apego a una creencia? ¿Puede la mente librarse de él? No se trata de encontrar un sustituto a la creencia, sino de estar enteramente libre de ella. A esto no podéis contestar sí o no, pero indudablemente podéis dar una respuesta si vuesta intención es la de llegar a estar libres de creencias. Entonces llegáis inevitablemente al punto en que buscáis los medios de liberaros del impulso de estar seguros. Obviamente no existe la seguridad interna que continúe tal como os agrada creer. Os gusta creer que hay un Dios que atiende con solicitud vuestras pequeñeces y os dice a quién deberías ver, qué debéis hacer y cómo debiérais hacerlo. Está claro que esto es un modo infantil de pensar sin ninguna madurez. Creéis que el Gran Padre nos está observando a cada uno de nosotros. Eso es un simple proyección de vuestra inclinación personal y, evidentemente, no es la verdad . La verdad debe ser algo completamente diferente. Nuestro siguiente problema es el del conocimiento. ¿ Es necesario el conocimiento para la comprensión de la verdad? Cuando yo digo “ yo sé”, lo que ello indica es que hay conocimiento. ¿ Puede una mente así ser capaz de investigar y buscar lo que es en realidad? Además, ¿ qué sabemos de eso que estamos orgullosos? ¿ Qué es lo que realmente sabemos? Conocemos informaciones; estamos llenos de información y experiencia basada en nuestro condicionamiento, nuestra memoria y nuestras capacidades. Cuando decís “ yo sé”, ¿ qué queréis decir? Cualquier respuesta de lo que conocéis es el reconocimiento de un hecho o de cierta información, o es una experiencia que habéis tenido. La constante acumulación de informaciones, la adquisición de diversas formas de conocimiento, todo eso constituye la afirmación “ yo sé”; y empezáis interpretando lo que habéis leído , según vuestro pasado, vuestro deseo , vuestra experiencia. En vuestro conocimiento de deserrolla un proceso similiar al proceso del deseo. La creencia la sustituímos por el conocimiento. “Yo sé, he tenido experiencias que no pueden refutar; mi experiencia en ésa y en ella confío plenamente”. Éstas son manifestaciones de aquel conocimiento. Mas cuando lo examinéis , lo analicéis y lo observéis de forma más inteligente y cuidosa, veréis que la mísmísima afirmación “ yo sé” es otro muro que os separa de mí. En busca de comodidad y de seguridad os refugiáis detrás de ese muro. Por consiguiente, cuanta más carga de conocimientos tenga la mente, menos capaz será de comprender. No sé si alguna vez habréis pensado en este problema de la adquisición de conocimientos: de si el conocimiento nos ayuda en última instancia a amar, a estar libres de esas cualidades que producen conflicto en nosotros y con nuestro próximo; de si el conocimiento libera a la mente de la ambición. Porque, después de todo, la ambición es una de las cualidades que destruyen la vida de relación, que enfrentan al hombre contra el hombre. Y si queremos vivir en paz unos con otros, la ambición debe terminar totalmente; no sólo la ambición política, económica , social , sino también la ambición más sutil y perniciosa, la ambición espiritual, la de ser algo. ¿ Podrá liberarse la mente de este proceso acumulativoult del conocimiento, de este deseo de saber? Resulta muy interesante observar cómo en nuestra vida ambas cosas, conocimiento y creencia, desempeñan un papel extraordinariamente poderoso. ¡Mirad cómo rendimos culto a los que poseen inmenso conocimiento y erudición! ¿ Comprendéis lo que significa eso? Si queréis hallar algo nuevo, experimentar algo que no sea una proyección de vuestra imaginación, vuestra mente debe de estar libre. ¿ No es cierto? Debe ser capaz de ver algo nuevo. Pero, por desgracia, cada vez que veis algo nuevo, introducís toda la información que ya os es conocida, todos vuestros conocimientos, todos vuestros recuerdos del pasado; es evidente que os volvéis incapaces de observar, incapaces de recibir algo que sea nuevo y no pertenezca a lo viejo.Por favor, no lo generalices inmediatamente . Si yo no sé cómo regresar a mi casa , estaré perdido; si yo no sé manejar una máquina, poco podré hacer. Eso es algo totalmente diferente. Aquí no estamos discutiendo eso. Hablamos acerca del conocimiento que se emplea como medio para la seguridad, para el deseo interno y psicológico de llegar a ser algo. ¿ Qué obtenéis por medio del conocimiento? La autoridad del conocimiento, el peso del conocimiento, el sentido de importancia, de dignidad, el sentido de vitalidad y tantas otras cosas. Un hombre que dice “ yo sé”, “algo existe”, o “ no hay nada” , ha dejado de pensar, de investigar en todo este proceso del deseo. Entonces nuestro problema, tal como yo lo veo, en que estamos atados, oprimidos por la creencia, por el conocimiento; ¿ puede la mente estar libre del ayer y de las creencias que han sido adquiridas a través del proceso de ayer? ¿ Comprendéis la pregunta? ¿ Podemos vosotros y yo, como individuos, vivir en esta sociedad y, sin embargo, estar libres de las creencias en que se ha educado nuestra mente? ¿ Puede la mente estar libre de todo ese conocimiento, de toda esa autoridad? Si leemos las diferentes escrituras y libros religiosos observaremos que allí han descrito con mucho esmero qué se ha de hacer, qué no se ha de hacer, cómo se ha de alcanzar la meta, qué es la meta y qué es Dios. Todos vosotros lo habéis buscado y os lo sabéis de memoria. Ése es vuestro conocimiento, eso es lo que habéis adquirido, ese es lo que habéis aprendido; por ese sendero seguís . Es obvio que lo que buscáis es lo que encontraréis. ¿ Pero es la realidad? ¿ No es la proyección de vuestro propio conocimiento? Eso no es la realidad. ¿ Es posible comprender esto ahora- no mañana, sino ahora- y decir “ veo que es verdad” y no volver a ocuparse más del asunto, para que vuestra mente no se dañe con imaginaciones y proyecciones? ¿ Puede liberarse la mente de la creencia? Sólo podéis estar libres de ella cuando comprendéis la naturaleza interna de las causas que os hacen aferraros a ella; no sólo los móviles conscientes sino también los inconscientes que os hacen creer. Después de todo, no somos sólo entes superficiales que funcionan en el nivel consciente. Podemos descubrir las actividades conscientes e inconscientes más profundas si a la mente inconsciente le dais la oportunidad, porque es mucho más rápida en la respuesta que la mente consciente. Mientras vuestra mente consciente está tranquilamente pensando, escuchando y observando, la mente inconsciente está mucho activa, mucho más alerta y mucho más receptiva; ella, por lo tanto , puede tener una respuesta. ¿Puede la mente que ha sido subyugada, intimidada, forzada, obligada a creer, puede una mente así estar libre para pensar? ¿ Puede observar de un modo nuevo y suprimir el proceso de aislamiento entre vosotros y los otros? No digáis,por favor, que la creencia une a la gente. No la une. Eso es obvio. Ninguna religión organizada lo ha hecho jamás. Observaos a vosotros mismos en vuestro propio país. Todos sois creyentes. ¿ pero hay comunión entre vosotros? ¿ Estáis todos de acuerdo? ¿ Estáis todos unidos? Sabéis bien que no lo estáis. Estáis divididos en muchísimos pequeños e insignificantes partidos y castas. Conocéis las innumerables divisiones. La situación es la misma en todo el mundo- tanto en Oriente como en Occidente- cristianos que destruyen a cristianos, que se asesinan por pequeñeces y mezquindades , que arrojan a la gente a los campos de refugiados, etc; todo el horro de la guerra. De manera que la creencia no une a la gente. Eso está clarísimo. Si eso está tan claro y es verdad, y si lo veis, entonces hay que llegar hasta el fin. Pero la dificultad estriba en que la mayoría de nosotros no vemos aquella sensación interna de estar solos, porque no somos capaces de enfrentarnos con la inseguridad interior. Queremos algo en qué apoyarnos, ya sea el Estado, la casta, el nacionalismo, un maestro, un salvador o lo que sea. Pero cuando vemos que todo eso es falso, entonces la mente es capaz- puede ser sólo durante un segundo – de ver toda la verdad; seguramente al ser demasiado para ella, se volverá atrás. Pero será suficiente con verlo por un momento. Si lo veis durante un fugaz segundo, es suficiente, porque entonces veréis ocurrir algo extraordinario. Lo inconsciente está en acción aunque lo consciente puede rechazarlo. Ese segundo no es acumulativo sino único; y él dará sus propios resultados aun a pesar de que la mente consciente se resista. Así que preguntamos: ¿ puede liberarse la mente de conocimiento y creencias? ¿No son acaso los conocimientos y las creencias lo que forma la estructura de la mente? Conocimientos y creencias son los procesos del reconocimiento, el núcleo de la mente. El proceso es limitador y además consciente e inconsciente. ¿ Puede pues, la mente estar libre de su propia estructura? ¿ Puede la mente dejar de ser? Ése es el problema. La mente, tal como la conocemos, tiene tras de sí la creencia, el deseo, el impulso de estar segura, el conocimiento y la fuerza de la acumulación. Y si,con todo su poder y superioridad, uno no puede pensar por sí mismo, no es posible que haya paz, podréis organizar partidos políticos, podréis gritar desde los tejados de las casas, pero no podréis tener paz; porque en la mente está la base misma que crea la contradicción que aisla y separa. Un hombre de paz, un hombre serio, no puede aislarse y seguir hablando de fraternidad y paz. Eso es sólo un simple juego , político o religioso , una sensación de éxito y ambición. Un hombre que toma esto con verdadera seriedad , que quiere descubrir, debe enfrentarse con el problema del conocimiento y la creencia; tiene que ir tras él y descubrir todo el proceso del deseo en acción, el deseo de seguridad, el deseo de certeza. Una mente que se encontrarse en un estado en que lo nuevo puede acontecer- sea ello la verdad, Dios o lo que os plazca-, sin duda debería dejar de adquirir, de acopiar; debería abandonar todo conocimiento. Una mente cargada de conocimientos no puede, de ninguna manera, comprender aquello que es real e inconmensurable. krisnhamurti

again and again and again

me propongo una y otra vez estar atento a cada momento; estar atento a cada acto, continuamente me lo propongo y continuamente me olvido.

es una situación frustrante casi hasta el infinito

lo que hago cuando emerge esta frustración es aceptar la situación y tratar de ser
todo lo compasivo que puedo conmigo mismo


frustrarme aceptar ser compasivo


again and again and again

atención plena compasiva

creo que empiezo a vislumbrar en qué consiste :" La Práctica" en la vida; La Práctica no es un camino que nos conduce a un lugar al que quiero llegar; La Práctica es el lugar mismo.

la práctica es el lugar mismo que ya está aquí disponible siempre y en todo momento pero que se manifiesta de manera inequívoca y evidente en el momento en el que vivo mi práctica.

La práctica requiere de un compromiso conmigo mismo en todo momento, y en todo momento es eso, EN TODO MOMENTO. La Práctica no coje vacaciones ni cierra por descanso del personal.

Es la actitud de Integridad e Impecabilidad en todos y cada uno de los actos de nuestra vida. Importante ir despacio para no dejarme arrastrar por ansiedades que puedan dañar.

Soltar los deseos dándome cuenta y tomando conciencia de que es esto lo que me coloca en ese preciso momento ya en el lugar al que proyecto llegar.

Atención Plena en todo momento, en todos y cada uno de los actos de mi vida.

Es la Atención Plena Compasiva , lo que yo consideraba una herramienta para llegar a un lugar el lugar mismo .

Vivir sin creencias

Me gustaría saber tu opinión acerca de si crees posible vivir sin creencias, o mas adecuado solo con la creencia de que es posible vivir sin creencias?

taxi en NYC

algo que me gustaría hacer sería conducir un taxi por Nueva York , trabajar de taxista en Nueva York, a poder ser por Manhattahn...., why not?

escribir para no olvidar

escribir para no olvidar... simplemente para no olvidar....

si no me olvido

hay enfermedades relacionadas con la pérdida de memoria, Alzheimer, demencia senil, etc..., estas enfermedades entre otras cosas se caracterizan porque las personas pierden la memoria y poco a poco paulatinamente se van olvidando de las personas que los rodean y de todo aquello que han vivido..., es un olvido relacionado con la memoria....

hay otro tipo de olvido que no tiene que ver con este tipo de enfermedades que es el olvido de uno mismo como patrón de vida esencial, como pauta de comportamiento aprendido y condicionamiento nuclear de la vida de muchas personas.. este olvido de uno mismo no se muy bien de donde viene ( no me acuerdo, quizás lo haya olvidado) , pero supongo o más bien intuyo que tiene que ver con no querer recordar más que con el hecho de olvidar.. y para no querer recordar no cabe duda que lo mejor es anular, borrar , olvidar lo vivido, entonces si borras no recuerdas y si no recuerdas no sufres.
Esa es la distorsión , creer que algo que pasó en un momento dado se repite o se va a repetir continuamente, cada uno tiene su distorsión y la vive como va pudiendo.

La mía básica es esta, que no me acuerdo, o más bien me olvido, de muchas cosas, pero sobre todo de mí, y me olvido una y otra vez . Y me olvido y me vuelvo a olvidar y llega un momento en que es tan agotador , tan desesperante que lo único que quieres es desaparecer porque tienes la sensación de estar siempre dando vueltas al mismo lugar, y muchas veces así es...

hoy me he dado cuenta de que quizás pueda hacer algo para no olvidarme, y una de esas cosas es escribir, creo que si puedo escribir por lo menos si me olvido puedo volver a leer y así recordar..

Por lo que voy a intentar escribir...

mañana volveré a escribir un poco más....


si no me olvido

largo viaje

mañana miércoles empiezo un viaje, quizás el viaje más largo que nunca haya hecho antes.. me voy lejos, muy lejos.

He comprado solo billete de ida, no sé cuando volveré, confío que volveré aunque ya no sea el mismo cuando regrese.

todo viaje empieza con un paso

raíces...

esta semana que empieza tengo la intención de empezar a quitar todas las raíces de las malas hierbas de mi jardín, porque aunque la tarea será ardua y lenta, si logro hacerlo sé que luego ya solo tendré que quitar las malas hierbas cada vez que salgan , pero si estoy atento a ello podré hacerlo día a día, pero mientras no elimine todas las raíces estaré " invadido" de malas hierbas...

mi intención es empezar el miércoles.

iré una por una a todas y cada una de las raíces..

gracias

abrazos...

despacio

El caballero del Arco Iris nos recuerda que , precisamente como la tortuga de la carta, cargamos con nuestra casa a cualquier sitio donde vamos. No hay necesidad de apresurarse, no hay necesidad de buscar refugio en todas partes. Aunque nos movamos en las profundidades de las aguas emocionales, podemos permanecer contentos con nosotros mismos y libres de ataduras.
Es un momento en que estás listo para abandonar cualquier tipo de expectativas que hayas tenido sobre ti mismo y sobre otra gente, y asumir la responsabilidad de cualquier ilusión que hayas podido estar manteniendo. No necesitas hacer nada más que descansar en la plenitud de lo que eres ahora mismo. Si deseos, esperanzas y sueños se están disolviendo, tanto mejor. Su desaparición está abriendo espacio para que se produzca un nuevo tipo de quietud y aceptación de lo que es, de modo que serás capaz de dar la bienvenida a ese desarrollo de una forma que nunca fuiste capaz de hacer antes. Saborea esta cualidad de ir más despacio, de llegar a descansar y reconocer que ya estás en casa

Despacio
La meditación es una forma de medicina: se usa solamente durante el tiempo que se precise. Una vez has captado la cualidad no necesitas hacer una meditación en particular, la meditación se ha extendido a toda tu vida. Caminar es zen, sentarse es zen. ¿ Cuál será la cualidad? Observando, alerta, gozoso, sin metas, centrado , amoroso, fluyendo, uno camina. Y la caminata se convierte en un paseo. Amoroso, alerta, observador, sin motivos.
No te sientas por un motivo particular, simplemente disfrutas de lo hermoso que es sentarse sin hacer nada: ¡ qué relajante, cómo descansa…! Después de una caminata , te sientas debajo de un árbol y la brisa viene y te refresca. A cada momento uno tiene que encontrarse a gusto consigo mismo, sin intentar mejorar, sin cultivar nada, sin practicar nada.

Caminar es zen, sentarse es zen.
Hablando o en silencio,
en movimiento o inmóvil,
lo esencial se encuentra en el sosiego.

Lo esencial se encuentra en el sosiego: ésta es la frase clave, la afirmación clave. Hagas lo que hagas, en lo más profundo de tu ser permanece sosegado, relajado en calma, centrado.

la práctica del deseo

la práctica del deseo
En una ocasión alguien compartió conmigo este descubrimiento tan simple y a la vez tan profundo: Si practico el deso, sufro. ¿ Podría haber algo más simple? Esta enseñanza surgió de la experiencia directa de aquella persona.
Ciertos deseos , como es lógico, son totalmente inocuos. Si tienes deseo de descansar, descansa, y lo mismo vale para comer, hablar, caminar o leer. Pero si tienes el deseo de comer, descansar, hablar, hacer el amor , ser poderoso o iluminarte, y estos deseos son neuróticos y producen dolor, date cuenta de que tienes la oportunidad de parar. Tienes que estar dispuesto a pararte justo en medio del deseo y arder en su fuego sin hacer nada por satisfacerlo.
Puedes tener justificaciones muy elaboradas respecto a por qué es perfectamente adecuado actuar a partir de ese deseo – esta vez, una vez, una última vez- y puedes también, en medio de esas justificaciones, parar. Si no te ofreces una salida, se produce una especie de crucifixión en la que surge una resolución interna que dice: Aunque esto me mate, en este momento no me voy a mover. El no moverse ofrece la posibilidad de descubrir la paz de la rendición, de la resurrección, de la redención. Este descubrimiento permite que la atadura del deseo o del hábito adictivo se debilite de manera natural. En este momento es posible cortar totalmente la adicción, o al menos hacer que pierda fuerza. Así, en la siguiente ocasión en que surge el impulso, sabes que tienes una opción. Sabes que no estás dominado por tus impulsos, por más intensos que sean.
Si actualmente te entregas a satisfacer tus deseos- y la mayoría de la gente lo hace en cierta medida- , has de saber que tienes otra manera de aproximarte a ellos: observar conscientemente cómo estás implicado en cada uno de ellos, y después decir la verdad. La conciencia te permite observar cómo tu mente cede a la adicción y descubrir conscientemente tu verdadera relación con ella. Al menos no volverás a caer en las mismas justificaciones de antes.
Permítete experimentar plenamente tu emoción ante un objeto de deseo. Aunque sepas intelectualmente que te va a llevar por el mismo camino de siempre, es posible que nunca hayas reconocido consciente y completamente tu apego a él. Hay energía en ese apego compulsivo. La pura fuerza del deseo puede producirte un temblor celular. Estate dispuesto a experimentar la totalidad de esa fuerza sin insensibilizarte ni disociarte. Experimenta la quemazón de estar despierto y consciente en una hoguera de deseo.
La realización de un deseo requiere esfuerzo. Hace falta que imagines y pienses en lo que quieres o en lo que has perdido. Tienes que comparar el momento presente con algún momento idealizado del pasado o del futuro. Has de intentar agarrarte a algo, o bien a evitar algo. Es una práctica. ¿ Es tu práctica?
¿ A qué práctica estás dedicando tu vida? Si pones en práctica el deseo, sufres. Comprueba por ti mismo si cuando sufres estás poniendo en práctica el deseo.

Del libro: el diamante en tu bolsillo ( Gangaji)

desidentificarme

cuando me desidentifico de lo que me pasa, tenga la cualidad que tenga

puedo verlo , atestigüarlo

estar presente con lo que se manifiesta

observo hay niveles de desidentificación,

a veces tomo distancia de lo que sucede , puedo estar viéndolo mientras me está pasando

pero no tengo la capacidad de transformar la situación

otras veces puedo ver como una situación emerge y empieza a activarse, sin embargo poder

desactivarla y transformarla o canalizarla de una manera más natural y saludable.

de ahí que hay situaciones y momentos en los cuales puedo desidentificarme más fácilmente

otras situaciones y momentos de los cuales me es menos fácil o simplemente no puedo.

Pero quizás una buena parte del tiempo de mi vida la paso identificado con lo que me pasa y

cuando luego de vivir la identificación me doy cuenta de cuan identificado estoy solo me queda

ser todo lo compasivo que pueda conmigo mismo.

Yo estaba allí en Roma.. en Plaza Nabona y de repente todo Italia se queda sin luz

Caos en Italia por el mayor apagón de su historia
Se habría originado en la caída de un árbol en Suiza
Publicado en LA NACION. 29 de Septiembre de 2003

Roma.- Tres y veinte de la madrugada. De Norte a Sur, Italia de repente se apaga. La oscuridad es total: los semáforos dejan de funcionar, los transportes se paralizan, hay 30.000 personas atrapadas en subtes y trenes, miles de llamados desesperados a bomberos y policías, los hospitales prenden sus generadores de emergencia, las alarmas antirrobo suenan en forma descontrolada... Es el caos.

Así comenzó ayer el domingo más negro que hayan vivido los italianos. En ese instante, salvo las islas de Cerdeña y Capri, el país se precipitó en las tinieblas y sufrió el mayor apagón de su historia. ¿Un atentado, como pensaron muchos de los cerca de 57 millones de italianos afectados? No, nada de eso.

El apagón de duración récord -sólo muchas horas después el servicio empezó a normalizarse y anoche había sido restablecido en casi todo el país-, que convirtió por un día a Italia, quinta potencia del mundo, en uno de los países más vulnerables del planeta -sin comunicaciones, sin agua, sin cajeros automáticos, sin ascensores, sin computadoras, sin transportes y sin siquiera un café espresso o el tradicional "cornetto" para desayunar-, se debió a una falla que anoche aún nadie sabía explicar con precisión. Todo se originó, al parecer, con la caída de un árbol, en Suiza, sobre una de las torres que conectan a las redes de ese país con las de Italia y Francia, algo increíble en pleno siglo XXI.

Mientras Roma, París y Ginebra se echaban mutuamente la culpa, y hervían las acusaciones cruzadas, este "hecho excepcional" provocó una enésima tormenta política en Italia, con fuertes acusaciones de la oposición, que acusó al gobierno por la supuesta falta de inversiones en el sector.

Y nadie podía olvidar ayer que en agosto, cuando Nueva York sufrió un apagón que puso en vilo a todo el mundo, funcionarios del gobierno de Silvio Berlusconi dijeron que era "absolutamente imposible" que en Italia pasara algo semejante.

Más allá de las polémicas, que seguirán al rojo vivo en los próximos días con la investigación que ordenó el gobierno, el mayor apagón de la historia de Italia, que pudo solucionarse por completo sólo a la noche, fue más "benévolo" en las regiones del Norte.

Estas sólo sufrieron entre dos y cuatro horas la falta de energía, por la mañana temprano, mientras que el gran apagón afectó muchísimo a esta capital y al pobre "mezzogiorno", como se llama aquí al retrasado sur de Italia. Allí, algunas localidades volvieron a la normalidad sólo entrada la noche, y donde la falta de electricidad provocó larguísimos cortes del suministro del agua, y hasta víctimas fatales.

En Apulia, tres ancianas perdieron la vida al caerse de las escaleras en la oscuridad, mientras que otra mujer, de 35 años, murió en Treviso (nordeste) al ser arrollada en un cruce donde el semáforo no funcionaba.

Pero lo peor del domingo más negro de los últimos tiempos para los italianos sucedió en la capital. Roma, en efecto, la noche del sábado protagonizaba "la notte bianca" (la noche blanca), un hiperpublicitado evento copiado de París ("la nuit blanche"), que invitaba en horario nocturno, y hasta entrada la madrugada, a conciertos, museos, teatros y hasta a hacer shopping.

El evento había empezado con gran éxito, ya que un millón de personas inundó las calles del centro histórico, donde, como durante el Año Nuevo 1999-2000, casi no se podía caminar. Pero a las 3.20 de la madrugada, cuando llegó el apagón, todo se convirtió en una pesadilla.

Con gente atrapada en museos, teatros, conciertos y subtes, enseguida se pensó en un atentado. "Sí, yo confieso que me imaginé un ataque de Osama ben Laden... Después de lo de las Torres Gemelas, creo que es normal que estemos todos paranoicos", dijo a LA NACION Francesca, una diseñadora que presenció el homenaje a Federico Fellini que hubo en la Fontana di Trevi, y que tardó 5 horas para volver a su casa, en las afueras de Roma.

Al margen de que llovía, en medio del ruido incesante de sirenas anti-hurto enloquecidas, de ambulancias que iban y venían para hacer frente a los llamados de ancianos con problemas de salud que caían en la cuenta de que sus aparatos "salvavida" eléctricos ya no funcionaban, miles de personas quedaron bloqueadas en la oscuridad.

Con los trenes y colectivos paralizados, medio millón de personas se vio obligada a acampar a la buena de Dios, por la calle, en las estaciones de subtes o en la estación ferroviaria de Termini, que comenzó a funcionar, con grandes retrasos y luego de que 110 trenes quedaron parados por horas, cerca del mediodía. El 80 por ciento de los vuelos que salían del aeropuerto de Fiumicino y de otras estaciones aéreas también sufrió graves demoras.

Bares con velas

Por la mañana, las calles de Roma presentaban un aspecto surrealista. Montañas de basura por todos lados, quioscos sin diarios por culpa del apagón, bares con las persianas semibajas iluminados con velas, en los que sus dueños anunciaban que no, que la máquina del espresso todavía no funcionaba. "Ni siquiera pude ducharme. Lo único bueno fue que mi suegra se quedó bloqueada en el ascensor", contaba a LA NACION Enzo, dueño de un bar cerca de la Piazza di Spagna, que a las 11 seguía sin luz y que, como todo el mundo, contaba su pequeña historia.

"Para mí hay algo que no cierra. Primero Nueva York, después Londres y ahora Roma, justo durante la noche blanca", agregaba Gianfranco, partidario de la teoría conspirativa.

Lo cierto es que, al ver que la electricidad no volvía, los hospitales de la península que habían prendido sus generadores de emergencia comenzaron a verse en problemas para conseguir gasoil, ya que al no haber energía tampoco podía extraerse de los surtidores.

En medio de un país totalmente colapsado, Defensa Civil puso en marcha una unidad de crisis, que incluso comenzó a enviar mensajes SMS a los celulares (en Italia hay más celulares que líneas de teléfonos fijas) que invitaban a "no salir de casa, no ir a las estaciones", y a escuchar radio.

La vieja radio a pilas, en efecto, salvó a la mayoría de los italianos del aislamiento total y llevó a muchos a cuestionar hasta qué punto son modernos todos esos artefactos eléctricos que se han vuelto fundamentales en Occidente. "Me siento como en la guerra", dijo indignado Matteo, un jubilado romano, que al comentar que las empresas de energía eléctrica advirtieron que hoy podría haber nuevos cortes, agregó: "La quinta potencia del mundo no puede irse a dormir con una vela en la mesita de noche".

frustración

interesante observar y poderse ver a uno mismo... hoy me dí cuenta de que normalmente en mi vida no me frustro.. no doy espacio para que la frustración se manifieste.. siempre me escapo de ella.

no tengo interés en saber por qué hago esto... o quién es o deja de ser el culpable de ello, simplemente agradezco a la vida el que hoy me haya permitido ver este patrón o pauta de funcionamiento que en mí tiene tanta fuerza y que actúa de la siguiente manera:

- espero o deseo algo, y por la circunstancia que sea eso no se da, o no sucede, en el momento en el que recibo esto, se activa en mí cuerpo la ansiedad , algo sucede que empiezo a estar incómodo conmigo mismo, pero esa incomididad y ansiedad es fruto de que eso que esperaba o deseaba no se dió.., entonces en lugar de sentirme frustrado y quedarme viviendo la frustración..., lo que hago es huír de esa sensación, y los mecanismos que utilizo para esa huída, para no estar con esa ansiedad , con ese malestar o incomodidad, son pues empezar a comer compulsivamente , este mecanismo es el que más se activa , aunque a veces también se pueden activar otros, pero sea cual sea el que se active se activa desde la compulsión y no desde la calma o la quietud. No me permito estar con la frustración, simplemente huyo de ella.

Siento que estará bien para mí si me puedo quedar en esa frustración, vivir esa sensación de malestar, de ansiedad o incomodidad física que se manifiesta cuando empiezo a frustrarme..., el permanecer ahí será un buen aprendizaje.

Doy gracias a la vida por la enseñanza que me ha mostrado en el día de hoy...

Agradezco y pido a la vida que me permita quedarme en la frustración cuando aparezca.. que no escape de ella.., permitirme estar con ella..., acogerla y no huír...


Por favor, Vida, te pido que cada vez que se presente en mí camino la frustración tenga la suficiente presencia para darme cuenta de ello y no huír, no escapar.. quedarme con ella, vivirla y poder estar ahí, observándola como se transforma sin escapar , sin utilizar ninguno de los mecanismos compulsivos que se activan de manera automática.. Te pido Vida que me des la presencia suficiente como para darme cuenta de cuando se activan estos mecanismos que me hacen huír de la frustración pueda verlos y permanecer en ella.

Gracias ...


Gracias por este regalo....

llevo tu corazón

llevo tu corazón
llevo tu corazón conmigo, lo llevo en
mi corazón, nunca estoy sin él ,tú vas
dondequiera que yo voy, amor mío; y todo lo que hago
por mí mismo lo haces tú también, amada mía
no temo al destino,pues tú eres mi destino, mi amor, no deseo
ningún mundo ,pues hermosa,tú eres mi mundo, mi verdad,
y tú eres todo lo que una luna siempre ha sido
y todo lo que un sol cantará siempre,eres tú.
he aquí el más profundo secreto que nadie conoce
he aquí la raíz de la raíz y el brote del brote
y el cielo del cielo, de un árbol llamado vida;
que crece más alto de lo que un alma puede esperar o una mente puede ocultar
y éste es el prodigio que mantiene a las estrellas separadas
llevo tu corazón , lo llevo en mi corazón
e.e.cummings

hombres y dornas

" Los Pescadores de dorna" (Galicia) constituyen una de las estirpes más puras de Europa. Su embarcación, " La Dorna" , es una nave especialmente concebida para la lucha, y de una antigüedad tal que se pierde en la leyenda.
El autor narra la vida de aquellos pescadores con una prosa precisa y muy gallarda, que nos sobresalta y nos hace pensar en altísimos valores humanos. Una pasión desbordante fluye del libro y proyecta íntima admiración por los pescadores de dorna.
Escritor que otorga preferencia a la idea frente a la forma; de pensamiento cultivado, pero de ropaje sencillo y gran altura literaria. El nos ha regalado una visión apretada y riquísima en ideas de uno de los valores máximos de la costa europea, " los pescadores de dorna" acerca de quienes, ¡oh paradoja!, nada se había escrito hasta hoy.
Se trata de un libro que perdurará en el futuro como uno de los más atractivos de la literatura gallega , y al propio tiempo como algo que fue descubierto cuando estaba a punto de desaparecer. Tenemos que agradecerle que nos haya enseñado una vivencia tan auténticamente gallega como el pescador de dorna". ( Faro de Vigo. Solapa del Libro )


(1) Esta narración novelada fue escrita en el año 1950 y su contenido es rigurosamente real.
Los diálogos fueron redactados en gallego, y después vertidos al castellano en traducción literal (respetando la construcción de la frase). De esta forma , he procurado combinar la mayor difusión de la obra y la fidelidad a aquella realidad.

A os mariñeiros que teñen ou tiveron unha dorna por fogar. En recordo dos que repousan na infinida campa do mar.



Limiar

En el extremo de la península de Barbanza , divisoria de las rías de Arosa y de Muros, se alzan una serie de casitas blancas agrupadas de trecho en trecho y a orillas de un mar verde-azul. Ese conjunto de casas salpicadas por el litoral desde Puerto del Son se extiende a la Puebla del Caramiñal dando la vuelta por la Punta Falcoeiro pertenecen al municipio de Santa Eugenia de Riveira. Excepto por el Norte todo el territorio confina con el mar, que enseña dos caras diferentes: mar de Arosa y mar de la Muerte. Este último , barrido por los treinta y dos rumbos de la Rosa de los Vientos, es muy temido por su fertilidad en bajos peligrosos. Playas extensas y grupos de piedras enormes imprimen grandeza al paisaje.
Esos mares se revuelcan inniterrumpidamente sobre los arenales y rocas de la ribera, y han hecho cristalizar ,denso, el gran suceso histórico-galaico de formación de un pueblo que se ha conservado unido y, al propio tiempo, con un individualismo de raíces profundas alimentadas por el martirio sublime de la lucha en solitario.

La lejanía y aridez de esas tierras hicieron que fuesen olvidadas por las violentas invasiones que llenan la Historia. Ese pueblo, que nació a la orilla del mar y que vive de él, formó castillo prominente construído sobre las rocas de valor, la pobreza y la humildad. Los caminos que a él conducían no estuvieron guardados. Toto abierto; la tierra, el alma y el mar. Si algún ejército atravesó campos y bosques hacia las costas graníticas de Riveira no encontró la menor resistencia. Al galopar de los corceles sólo respondió el rugido del mar bramando en los acantilados.

Por ello, las incursiones con fines de rapiña se orientaron hacia otros lugares más prósperos, donde el riesgo de la correría pudiese tener la compensación del botín. A esas costas sólo arribaron gentes pacíficas o, cuando menos , del aluvión humano de las invasiones quedaron en ellas las menos aguerridas, más tarde , fueron absorvidas por lo autóctono.

De los hombres cuya existencia discurre en ese litoral sustentados por su mar, dulce unas veces y furibundo otras, la mayoría vive directamente de él mojándose en sus aguas saladas y arrancándole parte de su vida para proveer la suya.

Ahora bien; dentro de aquella mayoría, el objeto de esta narración se concreta ten sólo a los pescadores llamados de dorna, que son los individuales y más sencillos en cuanto a embarcación; olvidándome de esos otros que ejercen el oficio de la pesca agrupados y en barcos de motor. Unicamente narraré la prestancia de esa raza quemada por una boga durísima y por una lucha continua efectuadas en medio de una soledad desmesurada y aterradora. Gente que insolenta al mar con una embarcación pequeña y de antigüedad casi mitológica, porque así lo hicieron los abuelos y así lo harán sus hijos. Y de esta suerte , hasta que la vejez inutiliza sus ojos y anula las fuerzas de sus brazos, porque el corazón perdura brioso, a la manera del mar que en ellos en ningún tiempo repudian.

Llegados a la ancianidad, esos pescadores entretienen las horas del día en los muelles o en las playas, siempre oteando el horizonte. Rememoran peligros y aventuras. Regalan consejos reflexivos a quién los interesa. Hablan con los niños que, inocentes, se mofan de ellos y les atribuyen hazañas fantásticas que no relataron. Su habla es pausada, con la sabiduría de la senectud y esa nobleza transigente que es conquista de aquéllos que tuvieron por costumbre arriesgar sus vidas para proveer de alimento a sí y a sus seres queridos, esto es, para ganar pan y amor. Hombres debilitados por la cuantiosa sangre ofrendada en los altares flotantes de sus embarcaciones celtas. Sólo han sabido pescar, pero lo han hecho de manera portentosa. Sus proezas son guardadas exclusivamente por dos testigos mudos: el cielo y el mar.

Frente al desarrollo histórico de las marinas mercantes y de guerra esos pescadores ofrecen una uniformidad evolutiva notoriamente ponderada. Paz entre los hombres y desigual lucha con la naturaleza , comporta el factor común que define el genio de Riveira en el transcurso de los tiempos. Los pescadores de dorna no han ultimado sus proezas forzados por la coacción, sino porque la razón y el sentimiento les empujaron hacia el mar. Hombre que de la infancia a la vejez han dejado transcurrir la mitad de sus horas con una liña en la mano procurando ansiosamente que en el anzuelo atado al extremo quede prendido un pez, del que luego se alimentará y con cuyo remanente vestirán, calzarán y proveerán a todas las demás necesidades de la vida. El es su patrimonio y su única moneda.

El heroísmo que continuamente despilfarran es silencioso, mudo, sin estridencias . Gozan de alma serenísima infundida en cuerpo rudo.

La embarcación que utilizan esos pescadores es marcadamente original y una de las más antiguas de cuantas navegan en el Atlántico europeo. La dorna es de una esbeltez majestuosoa y con ella surgió una de las estirpes marineras-pescadoras más heroicas y esforzadas . A pesar de su reducido tamaño , se necesita una galerna formidable para que ella no se arriesgue a jugar con los penachos de las ondas azules.

Meditando en la grandeza impresionante del pescador de dorna, decidí abordar su exaltación descarnada en holocausto a la augusta justicia.

Y para ello, es suficiente describir el desarrollo de una jornada....




Del Libro Hombres y Dornas . Escrito por Ricardo Mora en 1950 editado en 1965 por Faro de Vigo.

Tengo en mi mano un ejemplar de esta JOYA firmado y dedicado por el Autor en el año 2004.

Ricardo Mora es uno de esos hombres sabios que amó Riveira donde vivió en su juventud porque su padre era funcionario público.

Este libro que os recomiendo por su delicadeza, su amor y su entrega que ya vislumbró la fuerza de la DORNA en aquel entonces.

Nota : Ricardo Mora todavía ejerce a sus cerca de 80 años en A Coruña como abogado en asuntos contencioso-administrativos...., hombre afable , cercano , entrañable..

Riveira e A Festa da Dorna tamén son parte súa.



Gracias Don Ricardo..

el mantra de la compasión. om mani padme hum

Om mani padme hum

el mantra de la compasión
OM MANÍ PADME HUM, los
tibetanos lo pronuncian «Om Mani Peme Hung». Encarna la
compasión y la bendición de todos los budas y bodisatvas, e
invoca en especial la bendición de Avalokiteshvara, el Buda de la
Compasión. Avalokiteshvara es una manifestación del Buda en
la Sambhogakaya, y su mantra se considera la esencia de la
compasión de Buda hacia todos los seres. Así como Padmasambhava
es el maestro más importante para el pueblo tibetano,
Avalokiteshvara es el buda más importante, y la deidad kármica
de Tíbet. Según un dicho muy conocido, el Buda de la Compasión
llegó a grabarse tanto en la conciencia tibetana que cualquier
chiquillo que supiera pronunciar la palabra «madre» también
sabía recitar el mantra OM MANÍ PADME HUM.
Se cuenta que, hace innumerables eras, mil príncipes hicieron
el voto de convertirse en budas. Uno de ellos decidió llegar
a ser el Buda que conocemos con el nombre de Gautama
Siddharta; Avalokiteshvara, empero, hizo el voto de no alcanzar
la Iluminación hasta que los otros mil príncipes se hubieran
convertido en budas. Además, en su infinita compasión, hizo
también el voto de liberar a todos los seres conscientes de los
sufrimientos de los distintos reinos del samsara, y formuló la
siguiente plegaria ante los budas de las diez direcciones: «Que
pueda ayudar a todos los seres, y si alguna vez me canso de esta
gran obra, que mi cuerpo se destruya en mil pedazos». En
466 El. LIBRO T1BETANO DE LA VIDA Y DE LA MUERTE
primer lugar, se dice, descendió a los reinos infernales, y luego
fue ascendiendo gradualmente, pasando por el mundo de los
espíritus hambrientos, y así sucesivamente hasta llegar al reino
de los dioses. Una vez allí, volvió la vista hacia abajo y consternado
descubrió que, aunque había salvado a innumerables seres
del infierno, seguían cayendo otros seres en número igualmente
incalculable. Esto lo sumió en el más profundo pesar, y por un
instante casi perdió la fe en el noble voto que había hecho, de
manera que su cuerpo estalló en mil pedazos. En su desesperación,
Avalokiteshvara pidió ayuda a todos los budas, que acudieron
a socorrerle desde todas las direcciones del universo, en
forma de una suave ventisca de copos de nieve, según dice un
texto. Con su gran poder, los budas volvieron a reunir los
pedazos, y a partir de entonces Avalokiteshvara tuvo once cabezas
y mil brazos, y un ojo en la palma de cada mano, como
símbolo de esa unión de sabiduría y medios útiles que es la
marca de la auténtica compasión. Bajo esta forma, era aun más
resplandeciente que antes y dotado de un mayor poder para
ayudar a todos los seres, y su compasión se volvió aun más
intensa mientras repetía una y otra vez este voto ante todos los
budas: «Que no alcance el estado final de buda hasta que todos
los seres conscientes alcancen la Iluminación».
Se cuenta que en su pesar ante los sufrimientos del samsara
le cayeron dos lágrimas de los ojos, lágrimas que, por la bendición
de los budas, se convirtieron en las dos Taras. Una es Tara
en su forma verde, que es la fuerza activa de la compasión, y la
otra es Tara en su forma blanca, que es el aspecto maternal de
la compasión. El nombre Tara significa «la que libera»; la que
nos transporta a la otra orilla del océano del samsara.
Está escrito en los sutras del Mahayana que Avalokiteshvara
dio su mantra al propio Buda, y Buda a su vez le concedió
la tarea noble y especial de ayudar a todos los seres del universo
a alcanzar la budeidad. En aquel momento, todos los dioses
hicieron caer una lluvia de flores sobre ellos, la tierra tembló
y el aire resonó con el sonido OM MANÍ PADME HUM
HRIH.
Dice un poema:
Avalokiteshvara es como la luna
cuya fresca luz extingue los fuegos ardientes del samsara;
bajo sus rayos, el loto de la compasión de floración nocturna
abre por completo sus pétalos.

Las enseñanzas explican que cada una de las seis sílabas que
componen el mantra, OM MA NI PAD MÉ HUM, tiene una
virtud específica y poderosa para provocar la transformación en
distintos aspectos de nuestro ser. Las seis sílabas purifican completamente
las seis ponzoñosas emociones negativas, que son
manifestación de la ignorancia y que nos hacen obrar de un
modo negativo con el cuerpo, el habla y la mente, creando así
el samsara y los sufrimientos que en él experimentamos. Por
mediación del mantra, el orgullo, los celos, el deseo, la ignorancia,
la codicia y la ira se transforman en su verdadera naturaleza,
las sabidurías de las seis familias de budas que se manifiestan en
la mente iluminada.'
Así pues, cuando recitamos OM MANÍ PADME HUM, se
purifican las seis emociones negativas que son la causa de los
seis reinos del samsara. Es así como la recitación de las seis
sílabas evita el renacimiento en los seis reinos, y disipa además
el sufrimiento inherente a cada uno de ellos. Al mismo tiempo,
recitar OM MANÍ PADME HUM purifica por completo los
agregados del yo, los skandas, y perfecciona las seis clases de
acción trascendental del corazón de la mente iluminada, las
paramitas de la generosidad, la conducta armoniosa, la paciencia,
el entusiasmo, la concentración y la sabiduría. Se dice también
que OM MANÍ PADME HUM confiere una poderosa
protección contra toda clase de influencias negativas y contra
varias formas distintas de enfermedad.
A menudo se añade al mantra la sílaba HRIH, la «sílaba
semilla» de Avalokiteshvara, de modo que se convierte en OM
MANÍ PADME HUM HRIH. HRIH, la esencia de la compasión
de todos los Budas, es el catalizador que activa la compasión
de los Budas para transformar nuestras emociones negativas
en su naturaleza de sabiduría.
Kalu Rimpoché escribe:
Según otra manera de interpretar el mantra, se puede decir
que la sílaba OM es la esencia de la forma iluminada;
MANÍ PADME, las cuatro sílabas centrales, representan el
habla de la Iluminación, y la última sílaba, HUM, representa
la mente de la Iluminación. El cuerpo, el habla y la
mente de todos los budas y bodisatvas son inherentes al sonido
de este mantra, que purifica los oscurecimientos de cuerpo,
habla y mente, y lleva a todos los seres al estado de
realización. Sumado a nuestra propia fe y a nuestros esfuezos de meditación
y recitación, surge y se desarrolla el poder
transformador del mantra. Podemos verdaderamente purificarnos
de esta manera.
Pensando en quienes están familiarizados con el mantra y
lo han recitado con fe y fervor durante toda la vida, el Libro
tibetano de los muertos reza porque: «Cuando (en el bardo) el
sonido de dharmata ruge como un millar de truenos, pueda
todo convertirse en el sonido de las seis sílabas». De un modo
semejante, en el Surangama Sutra leemos:
Cuan dulcemente misterioso es el sonido trascendental de
Avalokiteshvara. Es el sonido primordial del universo. [...]
Es el murmullo apagado de la marea que se retira. Su
sonido misterioso trae liberación y paz a todos los seres
conscientes que en su dolor piden ayuda, y les da una
estabilidad serena a todos los que buscan la paz ilimitada del Nirvana.

.... darme cuenta

hoy la vida me ha permitido darme cuenta de que cuando me entrego a ella, me acoge...

me mece... me protege... me premite expresarme y Ser sin pedirme nada a cambio...

cuanta generosidad.